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EXTITUTE｜星丛共通体

文｜吉奥乔·阿甘本译｜赵文责编｜XQ

出版于年的《无目的的手段》一书，收录了意大利思想家吉奥乔·阿甘本以“笔记”体成文的政治学思考，也是他最集中的政治学表述。书中涉及20世纪80年代以来至成书时段，关于欧洲以及与欧洲密切相关的政治事件。正如中文版译者赵文老师在译后记所述，这些“时政”既是他行文的背景，也构成了阿甘本思考“即临的政治”的一种事件性中介。阿甘本在年写了《科莫雷尔，或论姿势（gesto）》，又于次年写了《关于姿态的笔记》。两个文本互为渗透，甚至有重合段落，就两篇文章的共性而言，阿甘本非常强调gesto的中介性，或者说，阿甘本对中介性的重视使他看到了居于gesto中的视觉隐喻和潜能——打破了“手段-目的”非此即彼的二分，“姿态是对中介性的展示:它是使手段变得可见的过程。它将使人类的在中间物之中在（l’essere-in-un-medo）得以呈现出来，并进而使得伦理之维向他们开放。”（）。姿态的哲学构成了阿甘本的哲学撰述的一个主要旋律，他对“姿态”问题的表述则内在于20世纪的现象学方法。院外此前曾推送过阿甘本《无目的的手段》系列导读第一讲，本期推送的《关于姿态的笔记》全文则是由导读者赵文老师翻译，摘录自《无目的的手段》中译本（河南大学出版社，），感谢译者的授权。

政治是纯粹手段的领域，亦即，人类之绝对而完全的姿态性领域。

关于姿态的笔记｜《无目的的手段》选读｜

本文字以内

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19世纪末，西方资产阶级确乎丧失了其姿态

年，“医院医院的资深住院实习医生”吉尔·德·拉图雷特［1］在德拉海耶与勒克洛斯尼埃出版社出版了《关于步态的医学与心理学研究》（étudescliniquesetphysiologiquessurlamarche）。人类最普通的姿态之一首次得到了严格科学方法的分析。距此在资产阶级良知未堕的五十三年前，由巴尔扎克提出的社会生活普通病理学计划所形成的不过是五十多页相当令人失望的Théoriedeladémarche［2］。吉尔·德·拉图雷特就人类步态给出的描述再好不过地解释了这两种尝试之间拉开的差距（这不仅仅是一种时间上的差距）。在巴尔扎克只看到道德特性表现的地方，德·拉图雷特以凝视对之加以审视用的这种凝视已经构成了后来才出现的电影摄影术的先声：

左腿作为支点活动，右腿以脚踵先起带动脚趾最终离地的罗圈运动从地面抬起；这条腿现在被带动向前而脚则以脚踵着地。接着，左脚——已经结束支点运动仅以脚趾立地——离开地面；左腿被带动向前，离右腿越来越近，继而越过右腿，左脚以脚踵落地，右脚同时结束其支点运动。［3］

只有天生具备如此视力的眼睛才能使这种观察足迹的方法臻于化境，德·拉图雷特当然也有足够的理由以此为傲。大约七八米长、五十厘米宽的一卷白墙纸被钉在地上，然后用铅笔在这段墙纸上纵向划出平分线。受测者鞋底被敷以三氧化二铁粉末，这些粉末让鞋底沾上了美妙的铁锈红色。病人沿平分线行走时留下的足迹使得根据各种参数（步长、横向转向、偏斜角度）进行完美的步态测量成为可能。

如果我们观察了吉尔·德·拉图雷特所发表的足迹复制图的话，几乎不可能想不到迈布里奇［4］在宾夕法尼亚大学的那些年用一组二十四帧摄影镜头拍下的那一系列快照。“常速行走的人”、“携带猎枪的奔跑中的人”、“行走中拎起水壶的女人”、“行走中飞吻的女人”：这些都是那些以前留下过足迹的无名而经受病痛折磨的受造物的欢快而可见的孪生儿。

《以伴以语言摹仿和秽语现象的运动协调缺乏为典型特征的一种神经状况的相关研究》（étudesuruneaffectionnerveusecaractériséepardel’incoordinationmotriceac