白殿疯是怎么引起的 http://m.39.net/pf/a_4710667.html

孤独是孤独者的城墙。有一种风度叫魏晋，有一种制度叫城市化。

世上已無王國維，只留詞話在人間……

魏晋风流经过岁月的洗礼，精华早已溶入神州的文化和血液基因里，B型血基因群体充分地展现并传播着他们的人格魅力……。

文化基因引领着先天的血型基因和后天的社会环境碰撞结合，进化生成新的基因综合体，并以隐性和显性的单一或复合形式充分或局部呈现。新人类的基因综合载体携带着天能量，在相对应的环境中，或自动激活而繁衍；或者自觉拒绝进化。

每种血型都呈现强弱两极变化的趋势，而决定强弱因素的条件主要是传统风俗和社会环境。O型血是极权主义者；A型血的节俭主义者；B型血的理想主义者。

怎样用一句话来概括B血型人的人格特质？

O型是“土匪型”；A型上“典雅型“；B型是“书生型”。简单而复杂，复杂而飘离，飘离而简单。B血型的人看上去很简单，可是想要用典型的语言集中描述却很难。适合做自由职业者，其发散性、开创性比较鲜明突显。

B血型人的显性素质： 　　1、善良，热心肠。对人对事会首先想到善的一面，先假定对方为善的时候居多，并根据这种感性的判断先喜欢上别人的优点，通过热心倾向的帮助来建立善意的交往。 　　、天真，活泼，单纯。简单心对复杂事。能够经常以快乐的心态对待人生，并将这种干净的天性快乐传递给周围的人。 　　3、沟通能力强，相信所有的事情都能通过沟通和平解决。 　　4、创造能力强，喜欢翻新花样，与众不同。 　　5、独立完成一件事情的能力强，认为自己的事情要自己独立完成。 　　6、兴趣广泛，多才多艺。喜欢横向拓展对事物的爱好，视野广阔，心胸宽大。 　　7、重情义，热情好客爱交友。是重感情的人，感情有真实的一面，有仁义之心，可以信赖。 　　8、重视理念、道理、原则和宗旨，并以此为支持爱好和平。人际交往和外务关系中极其重视“和”的局面。以公平的道理作为行为指导。热爱生命和自然。 　　9、有活力的时候反应速度快，有幽默感，爱开玩笑。 　　10、富于变化，能做到顺其自然的灵活变通。B血型人的隐性素质： 　　1、心肠软，容易动情。内心中凭印象判断的感情因素比较多。 　　、容易按照简单的想法说话做事，情绪真正发作时会有出人意料的举动。 　　3、察人之情，亦察人之心。能以自己动情的基点体谅别人的感觉和心情，但也许这些察觉别人并不存在。 　　4、有灵性，触类旁通。有很多时候会凭借着一时兴起的一点灵通和直觉将两个不相干的事物联系起来。 　　5、注重自我实现和自我认同，“我”的事情“我”承担。主张分清楚，谁的就归谁。 　　6、有很强的感知性，内在情绪的辐射点比较多。注意力不大集中，感性大于理性。 　　7、交往中有羞怯、难为情、怕丢人、怕麻烦的倾向，有时会怯场或怕人。 　　8、总是想按照道理、规矩做事，并认为这样做出来的事情最好，讲究均衡。 　　9、有时又会多愁善感，情绪多变，心思细腻。甚至会很天真地认为“我看青山多妩媚，青山看我应如是”。 　　10、容易妥协，让步。强势B血型人的特征： 　　强势的B型人性格活泼开朗、乐观向上、斗志昂扬。是极佳的政治家、外交家、演艺人员、艺术家、企业家等。凡是从事外向型工作的领域和需要创新的岗位上都有B血型人活跃的身影。强势的B血型人常常是颇具影响力的领军人物，有雄辩之才、大将之风。处事痛快之际不乏稳健，能够在利益和情感中把握一致，并进行合理的平衡。B血型中强势的人即使心有不快也不留芥蒂，心胸宽大，能够想得开。O血型人也具备这些特征，进行区别和对比时，主要通过价值观的不同来判断。B型人重“义”，O型人重“利”。 　　由于重情义，容易受打击而变化。所以往往在感情受到打击或者亲爱的人逝去的时候顿悟而放弃事业，将人生改变为另一种方式，认为这样没什么不可以。B型人热爱自由，心胸广阔，不为物质所累，因而穷富皆有日常之态。所以他们勇于在关键时刻“豁”出去拼了，而往往这一拼就会起到扭转乾坤的作用。换成是O型的人，断不会执着，不会因为情义而放弃事业和金钱。讲究硬件实力的他们会在打不赢的时候投降，即使想拼也只是一种试探。 　　强势的B型人胸怀宽大，宅心仁厚，多才多艺，四海之内皆兄弟，能将别人的优点兼收并蓄，集众家之长，独创自家之大成。他们朋友多、人缘好，处事圆滑，左右逢源，为事业和人生的发展积累了重要的人脉。 　　B血型人还是和平的拥护者，很多国际争端的解决都是在B型逻辑的指导下进行斡旋和解的。这当然基于对规律、原则、公理的把握和对公平原则的认同。所以B型的改革家会对旧有的东西进行大刀阔斧的出除，按照规律和公理做事，看上去很潇洒，颇有是非公道自在人心，任由人评说的意味。很多才得其用的文人、理论家也属于强势B型。他们会在现实中把思想发扬光大。 　　B型的传播性、沟通性和说理能力强，所以许多出色的艺术家、记者、设计师、推销员、作家也属于强势的B型。弱势B血型人的特征： 　　弱势B型有着很强的转化性和可塑性。 　　与弱势A型没有大起大落的“安全性”不同，弱势B型会因为性格中的诸多不利因素经历大起大落。B型人有着难以控制的同一因素的两极，他们是很矛盾的。他们容易感情用事，常常因为难以控制自己的情绪而得罪人。而这多半是教条坚持公道所致。因为重视理想。重视理论精神，轻视实践，所以现实中缺乏实际办法和应变能力。正如他们随着情绪的自我变化让别人难以把握一样，他们对现实中客体的变化也一样应对无力，缺乏实际办法。这是其它血型都没有的。A型会防患于未然，O型会马上采取行动和措施，AB型会在不利中寻求有利的因素做其它突破。而对于弱势B型，不利只能是不利，毫无准备，毫无办法。想要翻身恐怕得熬上一段时间了。 　　弱势B型是有沟通障碍的，他们想要从自己的束缚中解放出来恐怕比较不易。与A型隐秘性的一面难以实现沟通不同，弱势B型的沟通障碍来源于他们的怯懦，怕麻烦进而逃避现实的特质，而感性的思维方式又常使他们偏离事实。他们只有战胜自己的害羞、难为情和“怕”的情感以及遇到事情先动情绪的心态，多从现实中吸取经验，迎接磨砺和挑战，才能从自我世界的枷锁中走出来。 　　B型人的天真、重感情、情绪化和爱开玩笑常使他们吃亏。弱势B型在现实生活中经常是被欺骗和欺负的对象。由于天真的他们容易妥协，在压力下回避现实，常常为情义让度利益，而又容易在不知不觉中得罪人失去人缘，所以在O型眼中，B型非傻即怪，会将其当成“软柿子”。 　　值得注意的是，B型的性格弱势不能掩盖他们的才能。即使是弱势的B型人中，也有相当多的人才，很多人只不过是暂时怀才不遇而已。很多出色的作家、顾问、心理辅导人员和教师、商人乃至于专家、学者都来自于弱势B型。B型的可塑性最强，这是独一无二的。而事实上基于规律的把握，B型人更适合从事教导别人的工作。

B型人看上去脾气很好，其实性情很直接，容易被愤怒冲昏头脑。平日的理性立即消失不见，周围人通常不明白他为何发火。

B型人活得自在，我行我素，周围怎样都与自己无关，想说的话随口而出，不会考虑对方的感受。

B型人“不善打理”，生活自由的B型觉得“不打扫，生活也照样继续”，从来不会在这方面努力。

他们并不在意别人怎么想，所以对任何人他们都能坦率地表达。

他们不善于理财，缺乏危机感。认为不存钱人生也不会有多大障碍，而且不明白为什么那么多人要拼命积蓄。B型人是标准的浪费专家，不考虑将来，只认定自己“现在想要的”，导致经常发生即时的冲动行为。

强势的B型结果是成为群体公敌；

弱势的B型极端是走向自我毁灭。

走在浪漫的理想主义道路上的同类，要保持清醒和基因使命。

阿尔都塞的一位朋友说：“我不喜欢你的地方，就是你不惜任何代价地想要自我毁灭”。

那一个春天，魏晋的传人们又陷入了一片悲情之中。关于“生命与死亡”的思索。那一年春天，华东师范大学研究西方政治思想史的青年学者江绪林以自杀的方式结束了自己的生命。18岁的史学天才少年林嘉文留下一纸遗书而离去。

我们暂且抛下“抑郁症”这个似是而非的理论系统框架，想一想是不是“文化传统”与“理想主义”早已为他们设置了燃点？在那个环境里，他们只能是被隔绝于现世的朴素生活之外？纯粹的理想主义者必将走向自我毁灭？可能大概也许是他们赖以生存的土壤出现了生命逆向讯息。

理想主义是可贵的，但健全的现实感以及审慎、妥协甚至迂回的精神也同样是可贵的品质，也同样有古典思想的渊源。追寻理想的道路漫长，每个人首先要珍惜好自己的生命，走得慢，才能走得远，最终才能到达理想的彼岸。

神话悲剧的哲学名称叫做荒诞！

法国哲学家路易·阿尔都塞。他是最具原初思想也最受争议的知识分子之一，亦是“二战”后法国最具影响力的思想家。

从他的悲剧发生到辞世的十年，阿尔都塞的晚年销声匿迹。在《来日方长》这部自传中，他从精神分析的角度回顾了自己的一生。

作为当代西方马克思主义的重要代表，优秀哲学家，阿尔都塞的“荣光”和他强烈的政治参与意识不无关系。作为法共党员，却坚持以改造、质疑、斗争目的留在共产党内，可说是左右不逢源的异端斗士。这双重身份使他的内心充满矛盾，不安，躁动和撕裂，甚至产生“毁灭”和“自我毁灭”的欲望。

哲学家罗伯尔·马格吉奥利认为，阿尔都塞要把马克思主义变成一种科学并且杀死人道主义。与此同时，他有没有努力在杀死马克思主义的同时要去拯救它呢？这种矛盾成为阿尔都塞的不可能解开的心结。

一个出类拔萃的哲学家感到自己没有达到预期的足够“伟大”，甚至最终失去了应有的尊重和承认，又饱受强烈的精神和心理疾病（疯狂）的折磨，其痛苦和撕裂可以想见。阿尔都塞以“杀妻事件”为始的自我陈述，正是在向我们展示如此心灵冲突，虽然是以“正常人”的笔调，我们还是可以看到字里行间中的狂躁的心潮涌动，听到文本叙事中的撕裂的灵魂呐喊……

在阿尔都塞第一次死亡前后，失落和绝望的气氛、毁灭和自我毁灭的情绪业已蔓延：年，社会学家，万桑大学教授尼克·布朗扎、年，社会学家，语言学家米歇尔·佩舍均自杀身亡，他们都是阿尔都塞的忠实追随者和同道朋友。有人说，他们的自杀是因为反马克思主义的倾向渐占上风，他们难以解决理论和现实之间的巨大反差。

与阿尔都塞观点有异、但关系良好的法国重量级社会学家阿兰·图海纳则作了另外的解释：从精神分析角度看，他们无法摆脱心灵深处的“内疚”，最后转变为自我毁灭。

还有人认为“肯定还有其他原因，意识到理论困境，感到政治上的绝望。这些人曾经太相信他们无法克服的信仰：理论的万能力量。”这些似乎也能够部分解释阿尔都塞的第一次死亡，但也并非尽然。阿尔都塞事后得以“免予起诉”，似乎渐渐脱离“心理障碍”，但他身心疲惫，难以摆脱噩梦缠绕，在死神的阴影下继续了10年生命，堪称“虽生犹死”，直至最终的第二次因车祸而死亡。

信仰者，通常挣扎在理性和疯狂之间。

为什么这些“艺术家、思想家、文学家”的心理上都会有或多或少的毛病？”迪迪叶·埃里蓬说：“发疯的基因是创作哲学艺术不可缺少的力量源泉”。

阿尔都塞是二十世纪法国思想界的神话，不过是最少戏剧色彩的悲剧神话，我们从他对这个神话的叙述中，感觉到他和他的同道朋友们是如何苦苦挣扎在理性和疯狂之间……我们还从一个角度理解了许多事情，对他的学说有更加全面的理解和判断。但另一方面，从严格意义上讲，阿尔都塞的这部自传似乎不能算“忏悔录”，虽然我们从中看出“内疚”，看出彷徨和迷茫，看出极度的矛盾，我们却不太容易看出他如何忏悔，对什么忏悔，他甚至对最应该忏悔的事情没有忏悔。

至多，这样的叙述可能是阿尔都塞按照精神分析方法对过去的“回忆”——完全按照现在的思路进行的“回忆”，特别是对过去“疯狂”的回忆，在事后完全“正常”的状态下进行，却似乎始终未脱离“理论思考是最高实践”的原则，所以总会或多或少让人感到有“辩解”之嫌。要真正理解历史真相，了解种种历史事件的来龙去脉，尤其是真正的心理缘由，仅仅凭借自己单纯的回忆和精神分析方法恐怕难以达到目的。

毕竟有一个更高的事情凌驾于一切之上，缺失了它，无法正确地解释道德责任和法律仲裁不是一回事。只有普遍法则，也就是真正的“善”和“爱”才能够对这二者做出评判，虽然在某些人看来，这都是不值一提的“小事”，太简单，太低级，太缺乏深度；但须知，正是“小善”“小爱”的凝聚和发力，才能真正打倒“黑暗”，才能战胜“邪恶”——身体的和心灵的。

确实，由于种种原因，许多智慧的哲学家或多或少都有些心理问题：他们的理论雄心太大，而又太轻视“很小”但又重要无比的心灵。

我们能不能只做一个简单的好人？

真正的哲学思考和理性是要引导人们好好生活，而不是把理论思考奉为至高无上的神圣实践。做一个加缪那样的好人是需要勇气的。

其实，世间的道理原本是简单、明了的，不用加以深奥的说明。关键是要有一个最高的出发点：正常理论的出发点是共同的，是以个体生命，以个体的自由和尊严为最高原则。

须知，活生生的个体的生命不是一种观念，也不是一种理论和体系，在理性面前人人平等，就意味着每个人在生命面前人人平等的最高理性。这个原则应该高于一切，高于一切所谓的意识形态。任何漂亮的预言、崇高的理想和美好的政治都不应该成为剥夺个体言论自由、生活权利，甚至残害无辜个体生命的理由！当某种理论被奉为战无不胜、四海皆准的意识形态强加于人，那就如亨利所说，它就按照不同的需求成为一种围绕这种理论的创始人而形成的各种歧义的总体。

最后，我想以上面未提及的我们许多人都最喜爱（而不是所谓最伟大）的思想家加缪作为本文的结束。加缪这个非高师出身的“普通思想家”，反对一切形式的暴力，反对不重视个体，不重视个体现实生活，反对用虚无缥缈的未来牺牲今天。他用文学形式得以更加深刻地表现普通人、穷苦人的生活和心灵，他对许多政治和意识形态选择的结果早有预见，被称作“一个不光彩时代的最高贵的见证人”，虽然很多同代人对其“简单水平”不以为然，但历史证明他的“普通”陈述的正确，证明他表达的常识切中要害。

其实，世间的道理原本是简单、明了的。真正的哲学思考和理性是要引导人们好好生活，不是把理论思考奉为至高无上的神圣实践，更不是设立一个虚无缥缈的所谓高尚目标，把它作为统治、衡量一切的准则，要求所有人为之奉献和牺牲。

其实，你们并不孤独！是谁让你们觉得活得那么孤独？

因为孤独而产生背离的理想主义者――顾城与海子。

诗人活在孤独的边缘，怀着对诗的信仰，虔诚地探索诗与生活融为一体的可能性。顾城和海子所遭遇的困境，虽然最终表现为精神世界的坍塌，但却是始于日常生活的损毁，这是值得我们